浙江师范大学汉硕考研之《汉语基础》古汉内容梳理
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汉语基础——古汉内容梳理
本专业：主要掌握一些通论部分的知识，把文选都过一遍（繁转简，下面小字注释）看看之前记的笔记，无标点版文选
跨专业：主要掌握一些通论部分的知识，有空的话看从头到尾看文选，时间不够的话仔细研读三至五篇文选＋常用词 无标点版文选
01.
通论部分重点
一、古今词义的异同
古今词义差别状态：
1.词义多少（义项的数量）
池：护城河（现已消失）；水池；舞池
履：践踏；鞋（现已消失）
2.词义的侧重点
售卖：售侧重于行为结果、卖侧重于过程、现不做区分
感激：感侧重于内，激侧重于外
3.词义的感情色彩
爪牙：古是中性词，现是贬义词
4.古今名物制度不同
七尺：现一寸为古代的八尺
二、古今字、异体字和繁简字（P169）
1、古今字（分化字）后来写作：
从台上弹人，而观其辟丸也（左传 宣公二年）
辟 后来写作避，逃避、躲避
子为正卿，亡不越竟（左传 晋灵公不君）
竟 后来写作境，国境、边境
2、异体字 又写作/本写作：
厚敛以彫墙
本写作：雕，画
3、通假字 通：
无使滋蔓 通“毋”不要
大都不过参国之一通“三”
4、繁简字
三、词类活用（P341）
1、名词用如动词
从左右，皆肘之
秦师遂东
2、动词、形容词、名词的使动用法
焉用亡郑以陪邻
故远人不服，则修文德以来之
3、形容词、名词的意动用法
甘其食，美其服，安其居，乐其业
是故明君贵五谷而贱金玉
4、名词用作状语
天下云集而响应，赢粮而景从
君为我呼入，我得兄事之
5、动词用作状语
坐而假寐
子路拱而立
02.
真题分析（加标点+释义）
16年：
1.加标点：若 不 获 命 而 嗣 宗 职 次 及 于 事 而 帅 偏 师 以 修 封 疆 虽 遇 执 事 其 弗 敢 为
2.解释下面划线的字词
（1）都城过百雉，国之害也
（2）学而优则仕
（3）学而时习之
（4）为人谋而不忠乎
（5）生孩三月，慈父见背
3.给下面划线的字注音
（1）初，宜子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿问其病。日：“不食三日矣。”食之，舍其半。
（2）弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。思
（3）未尝君之奠，请以遗之。 遗
（4）天下云集响应，赢粮而景从 景
（5） 先王之制：大都，不过参国之一；中五之；小九之一。参
4.用简体字填空
（1）桃之夭夭，( )。之子于归，宜其室家。
（2）朝饮木兰之坠露兮，夕餐（ ）。
（3）或曰：“以德报怨，何如？”子日：“何以报德？（ ）以德报德。
（4）中通外直，不蔓不枝，香远益清。亭亭净植，（ ）
（5）试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮。（ ）。
20年：
1.加标点：虽 有 嘉 肴 弗 食 不 知 其 旨 也 虽 有 至 道 弗 学不 知 其 善 也 是 故 学 然 后 知 不 足 教 然 后 知 困 知 不 足 然 后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也 故 曰 教 学 相 长 也 兑 命 曰 学 学 半 其 此 之 谓 乎
2.根据原文填空
（1）“兑命”中的“兑”意思是（ ），读作（ ）
（2）“旨”的意思是（ ）
（3）“学学半”的意思是（ ），其中第一个“学”读作（ ）
21年：
1.加拼音（5分）
（1）癀宫
（2）弦弦掩抑声声思
（3）燕山雪花大如席
（4）雨雪霏霏
2.解释下列字的意思或作用（5’）
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）愿无伐善，无施劳
（3）屈原……，被馋信逐放
3.加标点（10’）
盖 文 字 者 经 艺 之 本 王 政 之 始 前 人 所 以 垂 后 后 人 所 以 识 古 故 曰 本 立 而 道 生 知 天 下 之 至 啧 不 可 乱 也
03.
复习重点
标点符号+释义（词类活用、通假字）+常用词
文选示例
《郑伯克段于鄢》
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
《博学》（中庸）
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
