二十二、主体是指从事着实践活动和认识活动的人。
客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。
1、客体的范围：是进入主体活动的领域同主体发生功能性关系，成为主体活动所指向的客观事物。
2、客体的含义有二层：一方面：客体首先是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在，这是客体自身的客观性方面;
另一方面：客体不能与客观事物相等同，只有那些进入主体实践活动范围、与主体发生联系的客观事物才是现实的客体。
决定客体的因素：一是取决于客观事物的自在本性;二取决于人的本质力量的发展水平。故客体也是历史范畴。
3、客体的类型： 自然客体、社会客体、精神客体。
二十三、主体与客体的相互作用：
1、从实践的主体与客体相互作用的特点与实质看：⑴它不同于一般物质之间、精神与物质之间的相互作用，而是包含了这两种在内;
⑵具有物质性的特点，但又不能把这种作用的本质归结为一般的物质性，它体现了一般物质实体相互作用
没有的新关系：目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者的关系;
⑶在实践过程中，主体一方面受到客体的限定与制约，另一方面主体又不断地发展并打破客体的限定，越
客体。这种主客体之间限定和超越及限定中的超越关系，就是实践主体与客体相互作用的实质。
2、从实践的主体和客体相互作用的内容和结果看：这种相互作用是通过主体对象化与客体非对象化的双向运动而实现的。
⑴主体对象化：人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体客体化。 化成果得以保存。
结果：造成人的活动的体外积累，形成了人类积累、交换、传递、继承和发展自己本质力量的特殊方式---社会遗传方式，使人类物质文化与精神文
⑵客体主体化：指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体推动对象化的形式，变成主体的一部分。
结果：人通过客体主体化这种形式占有、吸收对象(前人的活动成果)，不断丰富和发展自己的本质力量，不断提高主体能力，有新的更高的水平 去改造客体。
⑶主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动的两个方面，它们互为前提、互为媒介，人类通过这种运动形式不断解决和发展现实世界的矛盾，这也是人类实践活动的本质内容。
⑷在这个双向过程中，实践又形成了人的主观世界、创造出属人世界(即人类世界)，从面实现了人对物质世界的观念把握和实际把握。实践使世界二重化为主观世界和客观世界、自在世界与人类世界，是它们分化统一的基础。
二十四、主观世界与客观世界的关系：
⒈主观世界---是指人的意识、观念世界，
是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和、
是知、情、意的统一体。
客观世界---是指“物质的、可以感知的世界”;
是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，
包括自然存在和人的社会存在。
⒉主观世界与客观世界的区别：
⑴主观世界与客观世界具有异质性。特点不同-----客观世界特点：①存在于人的意识活动之外
②具有直接现实性、
③按照自己的规律运动着
基础不同-----外部自然存在的物质基础在其自身，人的社会存在的物质基础是物质资料生产方式。
主观世界则以人脑为物质基础，以意识等要素及运动为机理。
⑵二者不完全同步-----主观世界可以背离客观世界，发生幻想、错误，也可能超越客观世界，对未来作超前反映。
⒊主观世界与客观世界的联系：
⑴在内容上同构;
⑵运动规律有同一性;
⑶二者可以相互转化。
⒋主观世界与客观世界分化与统一的现实基础是人的实践活动。因为：
⑴主观世界和客观世界的关系形成于人的实践活动中。
⑵实践是主观世界与客观世界的接触点;
⑶实践是主观世界和客观世界相互转化的基础与途径。
二十五、自在世界与人类世界的关系：
⒈自在世界---又称天然自然。从时间上看，自在世界产生于人类世界之，是人类世界产生前的先在世界;
从空间上看，自在世界又是人类活动尚未接触到的自然界，即未被人化的世界;
人类世界---又称属人世界。它是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体，即被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。
⒉区别：
⑴自在世界独立于人活动或尚未被纳入到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，一切乾处在盲目的运动中;
⑵人类世界与人的活动不可分。人化自然是----①被人的活动改造过的自然，
②体现了人的需要、目的、意志和本质力量;
③ 人的社会关系是人的活动的对象化。
④人类世界的独特性是它的主体性及其对主体实践活动的依赖性。
人类世界----是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。
⒊联系：⑴自在世界是人类世界存在发展的自然基础，人类世界反过来又制约天然自然，不断地改变自在世界的界限。
⑵天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又参与到整个自然中去，出现了两种情况：
①一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动淡化和消失;
②二是人化自然改变了自然规律起作用的范围与结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内的物质、能量的流通与变换，出现生态失衡。
二十六、联系：含义---一切事物和现象之间以及构成事物诸要素这间的相互影响、相互作用和相互依赖。
指导意义：1、要懂得世界上一切事物和现象都有不能孤立地存在，必然处于与其他事物和现象相互联系、相互作用之中;
2、每一事物和现象自身也不是铁板一块，其各个部分、要素、成分和环节，也是相互联系、相互作用的。
二十七、联系的客观性---指事物之间和事物内部诸要素之间的联系与关系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。
对立观点：唯心主义：1、不是一味地反对联系，有的还特别强调联系，但它所讲的联系只是观念的联系;
2、它不是把观念的联系当作事物的联系在思想中的反映，反而认为事物的联系是由观念的联系决定的。
唯物辩证法：1、联系是以承认事物的区别为前提的; 联系。
2、并不抹杀事物之间界限与质的区别，相反，承认联系是建立在区别的基础之上的，没有区别就没有
形而上学宇宙观：只看到事物质的区别，没有看到联系，从而把事物孤立起来。
二十八、联系的普遍性---世界上一切事物和现象都与周围的事物和现象发生这样那样的联系，它们相互作用，相互制约。
指导意义：1、人们在实践中，全面看待事物和处理问题，要处理好各方面的关系。
2、反对孤立和片面的观点。
二十九、联系的具体性---任何事物的联系都由该事物所含的特有矛盾决定的。具体性决定了多样性。
联系的多样性---事物与现象的联系各有不同的特点，形成极为复杂多样的联系图景。
主要联系有：内部联系与外部联系;本质联系与现象联系;必然联系与偶然联系;直接联系与间接联系
三十、系统--是指一个事物的相互联系、相互作用的各个组成部分或要素按一定方式组成的具有特定功能的统一整体;
是标志事物整体性的哲学范畴，事物都是作为整体而存在的。
系统的特性：1、整体性;是事物最本质的特征，系统的整体性深刻地提示了系统和要素的关系;
2、结构性：考察系统特别要注意研究系统的结构性，只有通过结构的作用，才能形成系统的属性与功能，达到系统的最优化;
3、层次性：系统都是分层次的，层次不同，功能与作用也不同。
4、开放性：一系统与它的环境是相互作用、相互影响的。
